Сенсуальность — это фундаментальная способность человека воспринимать окружающий мир через органы чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус), различать мельчайшие оттенки сенсорных сигналов и формировать на их основе целостный, детализированный образ реальности. Может показаться, что изучение чувственного восприятия реальности — это про биологию. Однако сенсуальность — это своего рода социальный договор, который написан на языке запахов, прикосновений или громкости, и общество говорит нам, что можно и нужно чувствовать и переживать, а это уже «вотчина» социологии.
Выделяются несколько направлений исследования сенсуальности. Первое связано с исследованиями культуры. Так, например, в разных культурах по-разному воспринимают и оценивают запахи, которые, в свою очередь, выступают маркером границы между «своими» и «чужими». Эти различия зачастую становятся предметом ксенофобии и конфликтов. Другое важное исследовательское направление связано с пониманием тактильности и телесности в отношениях с другими людьми. В данном случае социологи исследуют социальное конструирование телесных норм и стигм, практики прикосновения в публичных и приватных пространствах, роль осязания в формировании близости и неравенства (например, в медицине, образовании или сексуальной культуре), а также то, как через телесный опыт люди усваивают и воспроизводят социальные иерархии и властные отношения.
Урбанисты и исследователи города, обращаясь к сенсорным переживаниям, изучают то, как шум транспорта, запахи выхлопных газов или цветочных клумб, тактильные ощущения от асфальта или травы, температурные контрасты между спальными районами и деловыми центрами, а также визуальная нагруженность рекламой формируют чувство комфорта или стресса, сегрегацию (например, «тихие» и «шумные» кварталы как маркеры классовых различий), практики избегания или присвоения публичных пространств. Город оказывается пространством сенсорного неравенства, которое, в свою очередь, производит или закрепляет социальное неравенство. И этот факт необходимо изучать и учитывать в городской политике и при проектировании инклюзивной среды.
Итак, без знания о телесных опытах и сенсуальных переживаний социологи получили бы «плоскую», рационализированную картинку общества, в то время как люди плачут от запаха жасмина, злятся от скрежета метро, влюбляются из-за тембра голоса. И в данном случае социолог «возвращает тело в социологию».
Выделяются несколько направлений исследования сенсуальности. Первое связано с исследованиями культуры. Так, например, в разных культурах по-разному воспринимают и оценивают запахи, которые, в свою очередь, выступают маркером границы между «своими» и «чужими». Эти различия зачастую становятся предметом ксенофобии и конфликтов. Другое важное исследовательское направление связано с пониманием тактильности и телесности в отношениях с другими людьми. В данном случае социологи исследуют социальное конструирование телесных норм и стигм, практики прикосновения в публичных и приватных пространствах, роль осязания в формировании близости и неравенства (например, в медицине, образовании или сексуальной культуре), а также то, как через телесный опыт люди усваивают и воспроизводят социальные иерархии и властные отношения.
Урбанисты и исследователи города, обращаясь к сенсорным переживаниям, изучают то, как шум транспорта, запахи выхлопных газов или цветочных клумб, тактильные ощущения от асфальта или травы, температурные контрасты между спальными районами и деловыми центрами, а также визуальная нагруженность рекламой формируют чувство комфорта или стресса, сегрегацию (например, «тихие» и «шумные» кварталы как маркеры классовых различий), практики избегания или присвоения публичных пространств. Город оказывается пространством сенсорного неравенства, которое, в свою очередь, производит или закрепляет социальное неравенство. И этот факт необходимо изучать и учитывать в городской политике и при проектировании инклюзивной среды.
Итак, без знания о телесных опытах и сенсуальных переживаний социологи получили бы «плоскую», рационализированную картинку общества, в то время как люди плачут от запаха жасмина, злятся от скрежета метро, влюбляются из-за тембра голоса. И в данном случае социолог «возвращает тело в социологию».
